當初，會開始跟藤條虫丸爺爺學習舞踏是因為一次幫他按摩，無法以筆墨形容那是怎樣的感受，總之就是覺得「啊～這是一個沒有多餘東西，經過好幾番斷捨離的身體」。這樣的身體為什麼能夠釋放如此大的力量？深深牽動著觀看者的內在，甚至給予迷失的人們力量？我莫名的好奇著。
沖完咖啡給剛從南投做完舞踏工作坊的爺爺送上，一邊烤著麵包做早餐，從他去南投的種種聊到我的偶像早川由美是他的老朋友，從前他們如何一起旅行等等。
「要過那樣的生活，心一定要很堅強才行吧？」，我說。
「雖然我住在這樣的山上，但總是覺得自己不知道該怎麼做，該做些什麼，又因為這樣，所以想到能做的都做。追根究底，真的很沒有自信啊！」
爺爺靜靜著聽著我的懦弱與徬徨，還有那幾乎不能原諒自己的，不知如何安置的過去。
爺爺像是從空氣中擷取什麼似的，閉起眼睛，雙手像捧著什麼似的說：「恩…ㄧ邊是經驗與擴張，另一邊是與社會的聯繫與給予。」
他頓了頓，説：「人生啊，沒有無用的經驗。而且妳要知道，沒有人有自信的啦！」
「每個決定一段時間之後，好的部分跟不好的部份都會出現」，他補了一句。
他娓娓道來：「我當初離開舞團獨立的時候是38歲，那時候真的一點自信也沒有，也不知道該做什麼怎麼做，但就是一直做了下去些什麼，漸漸的有一些演講的邀約，有的沒的，就這樣跟社會聯繫著。有一次我有個旅行三年的計畫，在那個沒有網路的時代，我會寫一些旅行中發生的事情給出版社刊登，或是打越洋電話給電台接受採訪，一點一點地紀錄旅行與創作。總之，就是舞踏，旅行然後紀錄著。」
「那是一段擴張的時間，我後來旅行到了西藏，要知道九零年代的西藏是人民解放軍高壓封鎖的禁區，我是偷偷溜進去西藏的，後來被抓到，罰了錢後被遣送到西藏邊境。在那裡我遇到一個跟我ㄧ樣遭遇的年輕日本旅人，這可憐的小伙子得了高山症，每天都無意識痛苦掙扎著，因為當地只有我一個日本人，所以我被派去照顧他。日復一日，看顧著漸漸好轉的他，結果一天來到他的床頭，發現他不在床上，一問之下，原來他過世了！」，爺爺頓一頓接著說著。
「那一霎那，我陷入生死的震撼與困惑當中，這個年輕日本人跟我一樣，偷偷溜進西藏，被抓，罰錢之後被遣送到邊境這裡。我們的客觀條件是一樣的，可是為什麼我活了下來而他死了呢？」
「因為要運送大體到拉薩的關係，我跟著被人民解放軍開著車子進入到當時還是禁區的西藏。年輕日本旅人的家人出現的時候，壓抑不住悲痛，抱著屍體大喊著你怎麼可以這樣就死了？你給我醒醒啊！那樣的天人永別，到現在想起來都是驚心動魄啊。」，爺爺說著。
「為什麼是我活了下來呢？我活著又是為了什麼呢？這樣的念頭揮之不去，於是我決定用舞踏為他送終。在運送屍體的隊伍前，我把臉塗白，穿上紅色的衣服，帶著對於生與死的巨大困惑，開始舞踏。隨著隊伍的前進，發現許多西藏人尾隨在我身後，漸漸地人群聚集的越來越多，充滿著騷動的氣氛感覺不對勁，空氣開始凝結。啊～那是劍拔駑張的緊張與恐懼，我感受著一切，繼續舞蹈著。身邊的人群幾乎就要暴動，人民解放軍看到狀況不對勁，拿起了槍對著我，作勢要開槍，然後，我還是舞蹈著。我就帶著對生死的困惑，在人群的喧嘩與人民解放軍的槍口下跳完了這支舞。」
之後，當然中國政府的人要來找麻煩，
他們問：『這塗白臉的東西是什麼？』
年輕的爺爺說：『在日本塗白臉象徵是純淨的心，像你看日本的藝妓或是新娘子都塗白臉，所以每個日本人都會帶這塗白臉的東西。塗白臉幫人送終是我們日本人的習俗。』
爺爺笑著說：「其實，我都是唬爛，自己亂掰的，他們怎樣也查不到我有什麼問題，也不是什麼間諜之類的人，所以就要我寫寫悔過書，不可再犯，就放我走了。」
回到了日本之後，我向專門教西藏文化的大學教授朋友提起這件事，朋友問了一下那天的日期，然後說：「啊！我想我知道發生什麼事情了。那一天是西藏聖者密勒日巴的誕辰，而且他剛好就是穿紅色衣服的，我想那些西藏人可能把你看成聖者降臨，才會群起跟隨在你身後。」
爺爺說：「這件事情讓我體會到一件事，當你帶著真誠的心去做一件事情，世界上的因緣際會將會為你敞開。」
那一刻，我好像懂了，舞踏爺爺的舞。
如此純粹，又如此有穿透力，震撼人心的源頭是什麼。
我也看到了，那一支舞，並沒有在西藏就結束，爺爺以那支舞找到了所謂「核心」的東西，然後用了一生的時間去繼續參悟，旅行著，舞踏著。
爺爺最讓我感動的是，他從沒有教導任何技巧，卻以他巨大的存在支持著來到他身邊的人，看到並接受生命帶來的一切不堪、黑暗、痛苦、掙扎、醜陋，最後認同自己如實的樣子，幻化成一個又一個真誠且美麗的身體，透過舞踏拿回屬於自己的力量。
「要不是你曾經經歷過這些痛苦與醜陋的黑暗，你的身體怎麼能夠打動人心呢？」，爺爺這麼說著。
原始純粹的野性，透過真誠的身體流動的生命與死亡，彷彿承載著宇宙運行的智慧。
啊～這是如此美麗的身體，我如此有幸能夠相遇，原來這就是「天然肉體詩人」。
撰文：林麗純
圖：藤條虫丸臉書
天然肉體詩人的宇宙